白田

 

　　《末世人间道》这部改编自同名漫画的网络大电影，作为一部揭露人性的丧尸片着实让人惊喜，故事结构完整，人物性格丰满，节奏张弛有度，最可贵的是，导演似乎在对某种常规的价值观做出“反”讽。

 

　　这部电影一经上映即获得豆瓣网友高分认可，被打了7分，同时在爱奇艺上获得7.7分的评价，并在上线一天突破了500万的播放量，非常值得关注。更是获得很多行业大佬的关注。

 

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　　影片开头是一行人在工厂获得暂时安全，接着插叙到丧尸事件即将爆发的饭局上，这个饭局将人物基本特征刻画的淋漓尽致。男主角苟圣是老板富贵的司机，他性格直爽为人仗义，唯唯诺诺，对富贵言听计从。富贵，油滑世故，是个为达到目的不择手段的生意人，万事遵循利字当头，根据有无利用价值将人分类。慧心是一位美女主播，为了事业被局长潜规则，但接受了司机苟圣传递来的好感说明她内心深处单纯善良。局长有权有势，贪恋美色，道貌岸然，掌握着生死攸关的逃生点，将弱肉强食的丛林法则玩转得游刃有余。小雨，在地下停车场被救出，一个胆小羞涩的单纯女孩。交代完这些，导演抛出疑问，这样一群人，面对本能的求生欲望还是现在的他们吗？难道所有人都是一个人？人与人的不同，仅是表面的差距，我们所有人的都属于一个本质？

 

　　《末世》在批判人情的虚伪？不！它只是思考人的本质！

 

　　同样是讲人性，电影大师伯格曼的《假面》中有一段震人心魄的台词：你自己心目中的你存在着一个深渊，每一个声调都是一个谎言，每一个手势都是虚假的，每一个微笑都是一个鬼脸。你能保持沉默，你至少不行，撒谎了。你能离群索居，把自己关起来，于是你不必扮演角色，不必装模作样，不必做虚假的手势。伯格曼曾说过，电影应当成为人类认识自我的最佳工具。《末世》是在批判人情的虚伪吗？他思考的是人的本质。

 

　　本片中有一句关键的台词。苟圣对慧心说，昨天你是谁已经不重要了。这句话影片回答了部分前面提到的疑问，生活总是自相矛盾，处处悖论，他们不是当时的他们了，灾难中导演让我们看到了人性的闪光点。

 

　　后半部分继续丰满着人物形象。富贵自始至终都要实现个人利益的最大化，在他的世界里不存在情义二字，从某种程度上来理解，富贵其实也是个简单的人，丧尸爆发后他沿袭着一贯的处事原则——“现在这个社会是幸存者的，谁活下来谁说的算”。他在一些时刻有过纠结和矛盾，恋童癖顾三要带走小雨时他表现出了慌张，但最终仍没采取行动。生死关头，道德在富贵面前一文不值。最后，富贵选择在枪声中自行了断。

 

　　苟圣因为觉得富贵于他有恩，哪怕是遭到背叛都以报恩的心态对待富贵，甚至可以说他傻，但理想化的极端情况下他就是这么一朵白莲花一个老实人。终于在最后关头，苟圣与富贵正面交锋，苟圣大声喊：查查字典仗义俩字儿你会写吗，与电影开头“富贵嘲笑苟圣：查查字典讽刺俩字儿你会写吗”相呼应，以其人之道还治其人之身，无懈可击。苟圣把好兄弟妻儿的照片交给慧心，自己选择下车，英雄一般独自承受痛苦。

 

　　慧心一次次表现出勇敢善良，她救出小雨，总在危急时刻化险为夷。小雨面对恋童癖顾三急智逃脱。局长在看到与自己孙女同岁的小雨后从“只有保护好自己，才能保护好身边的人”转为“保护了别人才是保护了自己”。仿佛人性的闪光点带着良知战胜了恐惧。

 

　　灾祸中人性的乌托邦倒下 人是否能回归到性之善？

 

　　以色列人在灾祸中承认“耶路撒冷城里，连一个义人都没有”。而为什么这些人都变得强大？灾祸中人性的乌托邦倒下，而一些“义”便像涅槃后的舍利子诞生。此刻，电影对于人性的善与美陷入了一种普遍主义的光景。这光景无关乎身份、阶级，也无关乎利益冲突，甚至也无关乎贫富。

 

　　爱与痛似乎都得到了归宿，但最后，正当慧心与小雨的车奔向希望之地，后备箱伸出一只丧尸之臂。本以为大势已去极端自在，但这最后一下像是一声冷笑，寒气逼人，令我透不过气，令我绝望。

 

　　电影引发的一系列疑问已是近佛的思考，导演没有给出明确答复。末世当头，人间一片混沌，世界顿时变得不再真实，没有对错之分，甚至善恶不清，人类已无法确定是否还能用常规的道德、法律准则评判不同人的活法，除去表象，人类无能且脆弱，用最孤注一掷的方式思考前半生奉行的世界观，机缘、回忆、欲望、巧合，他们在这其中迸发出的某些情感，我们称为本性之善。