古建筑与哲学相遇洛带

2018-11-07 12:53 中国新闻资讯点击次数：次

　　作者：三水

　　探寻五千年古建筑经世致用的为学之方——“古建筑与哲学”高级研讨会在成都洛带古镇召开

　　11月4日下午，由成都市建筑学会古建园林学术委员会主办的“古建筑与哲学”高级研讨会在成都洛带古镇“唯一唯哲学故事酒馆”召开。90余位专家、学者和团体会员单位代表参加参加了研讨会。

　　与会专家认为，中华文化历史悠久，源远流长，几千年来传统哲学观对建筑艺术产生了深远的影响，成都作为国家历史文化名城，研究、总结古人哲学智慧，吸收其精髄，服务于规划、设计、建设，让成都这座城市保持特质、彰显个性、焕发生机，建设美丽宜居的公园城市意义十分重大。

　　成都市建筑学会原理事长刘玉成、古建园林学委会名誉主任雍朝勉、古建园林学委员顾问余孝桓博士、四川省社会科学院刘雄峰博士、成都市建筑学会副理事长张雪凡、古建园林学委会主任李亚林、古建园林学术委员会副主任杨正伟、资深媒体人汪洋、美学学者颜真等分别进行了专题发言。

　　最后，与会专家还对洛带古镇未来的规划发展提出了中肯的建议，洛带镇镇政府相关负责人参加了会议。成都新西南陶瓷艺术股份公司及洛带镇镇政府协办了这次会议。

　　建筑哲人对话哲学酒馆

　　新西南陶瓷艺术股份有限公司董事长徐素容，身兼东道主、解说员的双重身份，带领参加中国·成都古建园林学术委员会第五次高级研讨会与会代表，漫步在泥邦陶艺博物馆、赵树同美术馆、唯一唯哲学故事酒馆。

　　成都唯一一座以哲学命题的酒馆，显示着主人翁徐董事长的人文情怀。亚里士多德、柏拉图、孔子、老子等中外思想家镶嵌在酒馆的墙壁上，静静地散发出哲学思想艺术自由之光。

　　哲学酒馆四周布满招贴画，上写着“探寻五千年古建筑经世致用的为学之方”，义理之学、方法论、认识论、宇宙论等哲学思辨，营造着浓浓学术气氛，颇具代入感，把与会嘉宾带入到思想黑洞的时间简史之中。

　　哲学的深邃令人望而生畏，无处不在的哲学左右着我们的思想，志存高远的成都古建筑专家、哲学研究者、美学学者、媒体人以及成都古建园林团体会员单位，用自己的智慧思考，开启了“古建筑与哲学”心路历程。中国古建筑被历史潮流推向前台，重拾传统建筑的尊严，重新思考活化古建筑的现实意义，成为他们的责任和担当。

　　(研讨会进行中)

　　古建筑是中国文化的集大成者。改革开放四十年来，中国经济高速发展与国际地位不断提升，文化自觉、文化自信得以增强，古建筑、新中式、中国元素重新回归，已经成为建筑园林和城市规划建设的主流。

　　以哲学名义，以传统文化情结，浸润中国古建筑的哲学思想，实现自身价值标高。成都古建筑园林学术委员会开始谋篇布局，本次会议就是一次有意探索，承袭中国营造社的精髓，拟创建成都营造社。

　　会议在王正明副研究员、副理事长张雪凡主持下拉开序幕。

　　原成都市建委主任、原成都市建筑学会理事长刘玉成首先就古建筑与哲学关系做了看门见山的表述：中国古建筑与哲学的对话，别开生面。哲学听起来高大上，其实也与生活息息相关。用哲学智慧加强古建管理，尤其是成都城市四个定位之一，建设美丽宜居公园城市，对我们从事古建园林专业人员是大有用武之地。

　　成都古建园林学委会名誉主任、原四川省建筑设计院技术处处长雍朝勉侃侃而谈《漫谈建筑与哲学》，他认为，哲学是研究客观世界上的一切普遍规律的科学，“追求智慧”研究自然界和人类社会发展中的一切普遍规律。

　　哲学的目的是什么?大体上说是为国家、群体、个人，从国家来说，或从社会来说，哲学就是为了文明、为了社会的进步，对群体来说就是为了发展，对个人来说，就是要使自己的人生价值观充分发挥出来。

　　中国传统建筑为何没有西方建筑保存久远，在于中国建筑以木结构为主。但是山西五台山的南禅寺和佛光寺的部分建筑、应县木塔、蓟县独乐寺保存至今，都是中国工匠智慧。最后雍老呼吁，学习中国营造社精神，建筑、文化、哲学、艺术、媒体等各界合力，营造一个具有时代特征的营造社。

　　(成都古建园林学委会名誉主任、原四川省建筑设计院技术处处长雍朝勉发言)

(四川省宗教局原副局长、古建学委会顾问余孝桓博士发言)

　　四川省宗教局原副局长、古建学委会顾问余孝桓博士，谈《对哲学与中国古代宗教建筑关系的一点看法》：建筑是一种文化，从某种意义上可以说是一种哲学文化，其中蕴含着深刻的哲学意境，体现着人类对生存环境的哲学思考。

　　从哲学、文化学的意义上来看，中国的古建筑，的确很好地反映了古代的中国人对自己的生存环境，生存空间的美好追求和愿望，需要也值得今天的人们不断地进行深入的研究，并结合时代的变化和进步，科学技术的发展，进行创新，创造出更多具有民族特色和反映中华悠久灿烂文明的建筑，满足人们的需求，展示我们的智慧，无愧于伟大的时代。

　　过去我们过份强调“人定胜天”，导致过度地消耗甚至掠夺自然资源，破坏自然生态环境。现在随着环境污染日趋严重，资源逐渐枯竭，人们开始反思与自然，环境的关系。认识到应该尊重自然，感恩自然，敬畏自然，而不是掠夺自然，破坏自然。因此，在住宅小区开发，产业园区规划，基础设施施工等建设工程中，怎样做到与自然环境和谐，怎样减少对生态环境的破坏，就成为了建筑界的研究课题。

　　四川省社会科学院研究员刘雄峰博士专题发言《超越与回归：中国宗教(佛道)建筑的哲学意蕴》，他认为，中国寺观建筑所体现出的哲学意蕴，主要体现在超越性和回归性之两个方面。前者以寺观建筑本身(个体)来体现;而后者则是以整个寺观建筑(整体)来体现。可见，中国寺观建筑的哲学内涵既是超越性和回归性的有机统一，同时，亦是个体性和整体性的有机统一。

　　作为世界上屈指可数的具有数千年文明史的大国，其古建筑(包括宗教建筑)和其他文物一样，是我们的祖先所留下来的一笔宝贵财富。而对于当今之他们(祖先)的子孙而言，保护和继承它们固然十分重要，但在保护和继承之基础上的如何发扬和创新，则更为迫在眉睫和至关重要。因为，抽取了文化与精神之物，则是一堆毫无生气的“死物”，它会变成沉重的“包袱”，压断整个中华民族之脊梁的。

　　成都泥邦陶瓷博物馆馆长曾循，从自己小时候的居住寺庙教堂环境谈到建筑与哲学关系。他认为建筑要赋予一定功能，寺庙教堂抽去物件就看不到灵魂。

　　成都市建筑学会副理事长张雪凡就古建筑与材料做了精彩发言，他认为古建筑不会消失，用于古建筑当中的陶瓷不会消失，注重古建材料推陈出新十分必要。

　　(成都市建筑学会副理事长张雪凡发言)

　　原成都望江楼公园主任、学委会副主任杨正伟《浮光掠影浅谈东西方古建园林和哲学的关系》，特地制作音乐背景图片视频播放。他认为，要研究古建和园林，就必须首先了解他深邃的哲学思想。公元前5世纪前后，在地球上几乎同一纬度的不同文明上，同时诞生了一批影响人类文明的思想家、哲学家。在中国，孔子、老子、墨子、庄子、诸子百家等，在古希腊，荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，在古印度，出现了巜奥义书》和释迦牟尼等。这一时期，百家争鸣，大师云集，思想迸射，而世界宗教、哲学的产生。

　　中华民族农耕文化时期是典型的安居理念。中国人的价值取向形成哲学思想的包容和融合。由于儒家学说长期占据正统，君臣礼制，纲常轮纪在古代城市规划、皇家宫殿，宗庙皇寺都符合其哲学准则。而林园布局更多的体现了道家“道法自然”。

　　在西学东近和环境污染威胁生态的当下，中国园林“天人合一”的哲学理念本身就蕴含着期待解决问题的途经，值得我们深思。

　　古建园林学委会主任、成都亚林古建筑设计有限公司总设计师李亚林谈论《传说阿斗落带八角井设计的哲学思想》：用哲学中“物质决定意识”的方法，首先根据充实的文献资料的“相对物质”材料，现场采访80多岁高龄的刘老先生亲眼所见的“绝对物质”，确定了阿斗落带八角井就在今中学的操场处的意识。再用哲学中的充分发挥“意识的主观能动作用”将重建的阿斗落带八角井建成 1.位于大水面类似池塘的龙爪湖(顺便用东海龙王拉关系)的中央。 2.直径达到2.5米大。3.四周井壁为古漏钱状孔洞，鱼儿穿梭其中。4.以人为本的，人可以在四周的水中观井、赏井、品井，尤其是看鱼儿穿梭联想阿斗不思进取的意境。5.井深仅不足两米，外形及环境相似于传说中的、刘老先生所见的装饰八角井。

　　要想真正把如何在此井中怎样运用的哲学思想全面表达出来，是个可意不可言的难题。 “物质决定意识”的辩证关系原理处理真井与假井，必须用唯物辩证法解决此井在整个公园中的具体位置及景观等主次矛盾，用实践、认识、再实践的反复推敲及一切从实际出发的手段，最终希望的是符合中国古建筑设计达到“天人合一”的哲学思想。

　　资深媒体人汪洋从《井，历史之凹，帝国的形而上意志及黎民的形而下工具》谈到，成都井文化的现实意义。他认为，八角井与薛涛井、文君井一起构成成都三大古井的井文化脉络，三大古井的文化表征将成都的历史文化(蜀汉文化)更清晰化、完整化：八角井是成都农耕文化的代表;薛涛井是成都文人雅士的代表;文君井是成都爱情文化的代表。

　　古井成为古代哲学中经世致用的范式是，探寻五千年古建筑经世致用的为学之方的重要实证。

　　美学学者颜真《中国古文字与建筑美学》，从文字起源到文字实用性与象征性到哲思，分五部分阐述：1、汉语语言文字造字起源;2、汉语语言文字的本质特性与哲学、文学、美学;3、中国文字与建筑的关系;4、中国古建筑的几大特点;5、文字与建筑的反思及新的生命力。

　　世俗建筑中的伦理表达：王权与秩序的附庸——灵性与自由的创造。最后，从美的再发现：真、善、美的关系;从模仿自然到融入自然以物为用，到赞美创造。

　　工匠精神，从形而上到形而下

　　(会议代表聚精会神聆听主旨演讲)

　　团体会员单位有一大半从事古建施工、维修、材料的工作，他们对传统建筑有着深厚情感，在会议第二阶段发言中，十分活跃。

　　副主任委员何鼎康从川西古建的法式谈到保护传统工艺制式的重要性。行业中的很多不成文的“法式”都有了通俗易懂的名字或“口诀”。比如“万瓦三间”，意思是一个正三间的民居，大约要用一万匹瓦。

　　副主任委员张东山认为，哲学早就该谈了。不过现在谈任然不晚。我从泥瓦匠开始干起，一直干到现在，考起建筑师，在实践中发现传统古建与哲学有奇妙关系。

　　来自南京的会员汪方勇，从事古建修复的锚杆技术。他做了项目汇报：上海还清桥(明代)、重庆城墙太平门段(宋代)锚杆技术实际运用。锚杆在施工过程中可以将破损开裂的砖、石连接在一起，形成有效的整体受力，提高原结构的抗震能力，以保证建筑物在面临灾害时仍能保持结构完好;对原建筑的外表面几乎没有损坏，真正实现对历史、文物建筑最小干预、保持历史原貌的修缮要求，已被世界遗产组织官方认可。

　　会员单位生漆王彭成武总经理，就给李克强总理的信做了分享，他认为维修古建筑油漆很关键，几十年的技术攻关，保证油漆如新。李克强总理批示，故宫派人到他厂参观考察，李亚林主任陪。

　　新西南陶瓷艺术股份有限公司徐素勤总经理在会上介绍公司产品，希望得到古建园林单位的使用。

　　四川长龙建筑工程有限公司董事长雷长安(委员)、成都洛带客家文化产业开发有限责任公司总经理文君亭(委员)、成都利奥实业有限公司总经理陈炜(委员)、成都市风景园林规划设计院二所所长周济平、四川罨画古建园林工程有限公司总经理杨旭贵(委员)、四川宝宅房地产开发公司董事长汪涛(委员)、锦华古建筑总经理曾勇、成都原溪项目投资有限公司董事长黄彦出席了会议。

　　会议还举行新入会团体会员单位授牌仪式。

　　(团体会员单位授牌仪式)

　　致敬哲学，致敬洛带

　　本次会议得到洛带党委政府全力支持，党委书记雍峰专门指示要做好接待工作，特别安排专人对老专家进行一对一的服务;同时提供专用停车位，并安排观光车摆渡、参观。洛带镇副镇长彭足根、镇人大副主席钟廷玉、城建办主任徐波代表洛带镇政府参加会议，并出席了研讨会。

　　人大副主席钟廷玉受雍峰书记委托，代表政府做了热情洋溢的致辞：洛带古镇与古建学会友谊深厚，在座的很多古建专家与洛带有深度合作关系。比如雍朝勉老师、亚林古建多次参与龙泉驿区、洛带古镇重点项目设计、咨询。这次研讨会主题“古建筑与哲学”是一个颇有深意又倍感亲切的议题。中国传统文化在建筑中处处体现“尊重自然、敬畏自然、与自然和谐相处”的建筑理念。如何让古建筑更好地服务时代，让其绽放出时代的光芒，更需要传承其精髓，而哲学便是研究、思考其本质的科学思维方式。希望这次研讨会把中国古建筑研究推向新的高度，希望在座的专家为洛带古镇建设出谋划策，贡献自己的智慧。

　　时间已经傍晚六时，哲学酒馆充满着浓浓学术氛围，与会代表怀着对洛带古镇的款款情义，对东道主的厚爱，为洛带建言献策继续着。

　　余孝桓说，洛带客家文化让更多人知晓，我愿意尽一份绵薄之力。

　　刘玉成建议在博客小镇与洛带古镇建立一个有机联系。

　　步键激情四射，抓住话筒说道：对，古镇与小镇之间应该建立一个绿色通道。

　　李亚林发言建议，重建阿斗落带八角井项目应该及时推进，目前设计早已经完成一年多，就是因立项等问题区上一致没有批下来，镇上及专家希望把这个举世闻名的传奇故事早在洛带重现出来。

　　汪洋建议，江西巷应该恢复。洛带有湖广填四川之说，前面还有一句江西填湖广。江西巷是洛带的根。