夫妻关系是社会关系中最重要的关系之一，家庭、婚姻是社会组成的部分，夫妻关系相处的好坏直接关系着家庭是否稳定?社会能够有序共荣和谐发展。

　　一、求同存异，夫或妻任何一方在婚前都有不同的家庭背景、教育和工作背景，也有着不同的性格、气质和“世界观”“价值观”和“爱情观”的分野。无论婚前如何花前月下，卿卿我我或者是多情浪漫，一旦组成家庭双方毫无疑问的会暴露出双方迥异的个性特点和不同的未来追求，在这种情况下就连人民法院都有“清官难断家务事”之说，我认为夫妻之间不是“论理”的地方，而是“谈爱”的地方，尤其是男女性格的不同：男高女低、男大女小、男才女貌、男强女弱，比较而言男生比较理性和逻辑思维性，而自控力更强;女生较为情绪化、对色彩和文字比较感兴趣，部分女生“一触即跳”也就是北京人说的“矫情”和“任性”这种情况下要做到“换位思考”“求同存异”，这样夫或妻就能互补发展和谐共荣。在遇到家庭矛盾时只要大方向没有问题，就要多包容、理解和宽厚，这就是“求同存异”，“存异”是保留有夫或妻各自的私密空间，现在很多小两口对各自的配偶很敏感、很焦虑，总担心对方“有花心”“有外遇”，而监督对方的通讯记录、电话记录、聊天记录和生活流程，搞得家庭人心惶惶实在要不得。因此求同存异是夫妻的首要相处之道。求同存异，汉语成语，拼音是qiú tóng cún yì，意思是找出共同点，保留不同意见。出自《礼记·乐记》

　　二、妥协让步

　　坊间有言：“退一步海阔天空”是有道理的，世间很多人与人相处包括家庭之间“得理不让人”，遇事不是“时刻谦卑时刻低眉时时刻刻心存敬畏”而是“咄咄逼人”“得理不让人”，甚至“雷霆之怒”，最后因一件小事酿成大祸“冲动是魔鬼”，我在十八年的警察生涯和十八年的律师工作中坚持一个原则就是“悬崖理论”“换位思考”，与朋友和同事相交“将心比心”，尽量做到“吃亏是福”“妥协让步”。古代两位禅师对话：寒山问拾得?世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、骗我、贱我，如何处之?拾得笑答：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你再看他。

　　在家庭与配偶的相处之中“妥协与让步”是最高的爱情法则，因此婚姻是心灵沙漠的太阳、欢乐之泉的溪水、病痛困苦的扶持、奉献与索取的和谐。夫妻之间相处“柴米油盐”“锅碗瓢盆”遇到矛盾是再正常不过了，在这种情况下夫或妻都要采用“严格自律”“忏悔和感恩”的心态，珍惜来之不易的婚姻，做到“妥协与让步”。

　　为了追求温柔的浪漫/灿烂的足音踏成梦幻/为了寻觅霞彩的光芒/又穿越了多少黑暗/得意不要忘形/失意切莫悲观/太阳很高/我们很暖/只要爱在心中/一切都会如愿。

　　今年7月杭州许**因配偶来女士的回迁房问题，竟对她杀人、分尸和抛弃，引发了新一轮的现实中的夫妻相处之道。

　　“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇”这一首古诗有多种版本传说，并引出许许多多古今中外故事，但是它告诉我们的道理是相同的：“多一分谦让，多一分宽容。”窄窄的一条“六尺巷”，在大力构建和谐社会的今天尤其引人深思。

　　古有退避三舍、田忌赛马，它们也都是稍微一“让”，就“让”出了思考的时间，让出了回旋的余地，一瞬间“让”小了抓住敌人劣势的机会。“让”出了百密一疏的破绽，立刻就找到成功的方向。宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。

　　三、原则与灵活

　　夫妻之间称为“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”，是“零距离”因此夫妻相处要坚持“原则与灵活”，有的老古董是老封建，还是坚持“夫权第一”“男主外女主内”，这与现代和当代的家庭观是格格不入的，“妇女能顶半边天”，妇女走向社会在各行各业做贡献已经成为社会常态，因此夫妻之间相处首先要尊重各自的教育权利、劳动的权利、就业和发明创业的权利，夫或妻不能禁锢各自的工作和生活，双方给各自预留出事业发展的最大空间和生活私密，这就是“灵活性”，同时夫妻作为一个家庭有互相监督和互勉的义务，也就是要对国家、民族、团队和朋友有所作为，不能触碰法律和道德的底限“来来来来学法、学法知法不犯法;道道道道犯罪、知罪戒罪免受罪”。通过“原则性和灵活性”使夫妻相得益彰，共同发展比翼齐飞。

晋·陆机《拟西北有高楼》

　　高楼一何峻，迢迢峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。

　　佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。

　　玉容谁能顾，倾城在一弹。伫立望日昃，踯躅再三叹。

　　不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。